玉海楼是全国文保单位，是温州甚至浙江的文明地标。孙衣言、孙诒让、孙孟晋为玉海楼三代主人。他们以复兴永嘉学派、传承温州文脉为己任，经过保藏堆集乡邦文献、兴办诒善祠塾、校印《永嘉丛书》、撰写《温州经籍志》、办妥当地图书馆等，尽力温州文教作业，奉献杰出，彪炳千秋。

　　孙衣言(18151894)，字劭闻，号琴西，晚号逊学白叟、遁叟，瑞安人，本籍福建长溪，其祖先五代时迁居瑞安集善乡盘谷村(今潘岱大街砚下村)，道光三十年(1850)进士，翰林院供职八年；咸丰八年（1858）任安徽安庆府知府（其时省会在安庆），次年辞官归里，乡居四年。同治二年（1863），权庐凤颍兵备道，第二年丁内忧还里守制。不久应浙江巡抚马新贻之聘，主讲杭州书院，兼浙江官书局总办。七年（1868），赴京候选道员。八年，以两江总督马新贻荐署理江宁布政使。尔后，历任江南盐法道、安徽按察使、湖北布政使等职。光绪五年(1879)八月，以太仆寺卿致仕。

　　回到瑞安家园的孙衣言时年65岁，因孙家邵屿山房新居褊隘，难以包容大批藏书，他于光绪十四年(1888)在瑞安城东（今城关道院前街5号）兴修玉海楼，将平生所得典籍八九万卷从新居迁藏其间。

　　玉海楼修建规划宏大，由多个三合院或四合院组成。按平面布局来看大致分三部分，自东至西分别为玉海藏书楼、颐园和新居。其间藏书楼坐落东侧，临护城河，三面环水，前后两进，均五间重楼，左右半坡回廊。今门台上有清礼部侍郎李文田所题“玉海楼书藏”额，门台两边是郭沫若题联“玉成门生；海涌波涛”。

　　玉海楼得名，是因孙衣言父子景仰南宋学者、礼部尚书王应麟，故取其巨作《玉海》作为楼名，以示藏书“如玉之名贵，若海之很多”。而“玉海”两字还隐含“水克火”之意，因书的最大祸殃是火，孙氏从建藏书楼的规划到防火、防潮办法的周密安排，无不表现中国古代对藏书楼的要求：“藏书之所，宜楼房，宜宽阔之净室，宜高墙别院，与居宅相远。室则宜近池水，引湿就下，潮不入书楼。宜四方开窗通风，兼引向阳入室。遇春风生虫之候，闭其东窗。窗橱俱宜常开，楼居尤贵高敞。”

　　玉海楼所藏之书大多数来历于三个途径：购取故家遗书，移录阁本及诸家书藏、师友投赠。此外，玉海楼还购有不少新书和报刊，并在楼下辟专室插架。晚清藏书家之能顺应潮流，承受西学，庋藏新籍认为维新图强计者，孙氏可谓俊彦。这些藏书除供自家阅览外，还向外人敞开。“全国之宝，我固不欲为一家之储也”。

　　藏书楼西侧为会客厅颐园，一园一厅布局，厅建于光绪十五年(1889)，名为“恰受航”，俗称“船厅”，因“其首及左右胁尾，设横榻以待客，宴坐其内，宛如舟居”。孙氏曾将两晋、南朝古砖上百方存放这儿，所以又称“百晋精庐”，后改称“百晋匋斋”。新居则坐落颐园西侧，前后三进，由门厅、客厅、正楼构成，摆放在同一纵轴线上，左右厢廊作对称布局。院内花木扶疏，池水泛动。玉海楼全体修建规划宏大、保存完好，被闻名古修建专家罗哲文教授称为“国之珍宝”，1962年列为浙江省文物维护单位，1996年列为全国重点文物维护单位。

　　孙氏诒善祠塾至迟同治十二年（1873）已开馆，并不局限于孙家及姻戚小规划内的学塾。跟着孙衣言、孙锵鸣兄弟学术效果和社会威望的提高，这儿逐渐的变成为温州文明学术中心。尤其是光绪五年十月十六日(1879年11月29日)，孙衣言从南京回到瑞安开端家居日子，诒善祠塾在他直接掌管下得到进一步开展。

　　诒善祠塾上的门联“务求知古如君举；尤喜能文似水心”，就出自孙衣言手笔。他还增订了诒善祠塾的规章准则，其间一条为：“先看水心别集及梅溪、止斋诸奏议，次看《水心文集》《止斋全集》，次看艮斋《浪语集》《梅溪全集》及周恭叔《浮沚集》。各集中所存吾郡掌故，皆当详览。止斋、水心谈论之文，雄视一代，碑志诸作尤能抗衡退之、介甫，独树一帜，学者岂宜忽视？予所藏各集本中，皆曾手下圈点，且经详加评注，诸生读时可借取过录也。”

　　这次增订，不仅把宏扬永嘉学派优异文明作为祠塾首要任务，且大大扩展了祠塾的学术进修规划。可见祠塾的主旨，除期望“三五年后，登科第，取官吏,联翩接踵”外，还要培育真知灼见之士。跟着诒善学塾愈办愈好，各地英才景仰负笈来学日益很多，十余年间培育了大批人才，学员散布浙南各地。

　　值得一提的是，祠塾破天荒地设有历算一科。温州近年被称作数学家之乡，人们一般推源于光绪二十一年十月孙诒让、黄绍箕等九人建议兴办的瑞安算学书院（后改为学计馆），其实应该推源到光绪元年瑞安诒善祠塾所设的历算科。

　　总归，诒善祠塾的兴办和开展，是温州教育史上的大事，也是浙江甚至全国教育史上的要事。它是温州播放书院的高峰，也是温州近代书院的序幕。它倡议永嘉旧学的召唤是得人心的，它作为晚清温州杰出人才的摇篮是成功的。

　　鉴于“吾乡文献，二百年来散佚殆尽，不管宋元旧籍百不存一，即前明及国初诸老所著亦多半无传”的现实情况，清同治七年（1868）至光绪八年（1882）间，孙衣言在公事之余广泛征访乡先贤遗著、聚为玉海楼藏书。其间《刘左史文集》《刘给谏文集》《横塘集》《艮斋先生浪语集》《竹轩杂著》《止斋先生文集》《水心先生文集》《水心先生别集》《开禧德安守城录》《蒙川先生遗稿》等十部，为宋刘安节、刘安上、许景衡、薛季宣、林季仲、陈傅良、叶适、王致远、刘黻等九家永嘉学人论著；其他永嘉谷诚《谷艾园文稿》、瑞安孙希旦《孙太史稿》《礼记集解》《尚书顾命解》、瑞安方成珪《集韵考证》等三家五部，为清初中期温州学人代表性作品。

　　对宋代永嘉学者的诗文集，如周行己《浮沚集》、许景衡《横塘集》、薛季宣《浪语集》、陈傅良《止斋集》、叶适《水心集》《水心别集》等，孙氏父子作了精校细勘。汇刻为《永嘉丛书》十五种二百五十二卷。汇刻过程中，既得到同里孙锵鸣、黄体芳等人的大力帮忙，一起得到李鸿章、胡凤丹、李春龢诸人的多方支撑。《永嘉丛书》是孙衣言充分调动宗族、乡里与社会各方资源一起打造的效果。

　　其间，孙衣言曾在致黄体芳的函里说到：“乡先生书已刻十四种，惟刻书不难，难在传达，须每年印百数十部，分寄四方，乃不至仍归放轶耳”出书物只要走出去、分散到各地，传递到真实有需求的读者手中，才干发生杰出的社会影响，才有实际含义。孙衣言对此有清醒的知道。除了寄送成书，孙氏父子还将《永嘉丛书》印板，放置前楼楼下招供无偿摹印，以广泛传达永嘉长辈作品和思维。

　　《永嘉丛书》之外，《瓯海轶闻》是孙衣言编纂的一部温州当地史材料汇编，体大思精、规划空前，面世后遭到学术界高度重视。

　　孙衣言认为，自战役、太平天国运动后，“一时材能之士因事会以就功名，遽欲任其私智以治全国，其意认为古人之法不行复施于今，顾反沭于奇邪荒诞之术。趋和风行，全世界骚然，不知道所届”，所以呼吁“今天之务,以学术为急”，并认定在很多学术中以宋代胡瑷之学最为“切要”，而永嘉学派经制之学，“实于胡氏为一家言”。他以永嘉学术为主，穷搜博采、分门别类，辑成《瓯海轶闻》这部规划宏博的温州当地史材料。

　　温州在先秦时名瓯，“瓯在海中”，该书材料悉数采自历代官书修“正史”与温州方志之外的各类作品，所以取名《瓯海轶闻》。

　　光绪廿年（1894)，孙衣言逝世，这以后代诒让成了玉海楼第二代主人。他研讨作品、支撑新式教育、广办书院、发起实业，是晚清享有盛名的学者和社会活动家，在学术方面效果也非常杰出。

　　孙诒让(18481908)，字仲容，号籀庼，朴学大师，清同治六年（1867）举人，八应礼部试未中（从二十一岁考到四十七岁），光绪元年（1875）报捐刑部主事，直到逝世前不久，公函上职衔仍是“钦派学部二等谘议官、法部主事、总理温处劝学公所”。父亲孙衣言、叔父孙锵鸣都是闻名的官僚和学者，因而遭到杰出的家长教育，其汉学素质早就冠绝其时。而家庭收人“每年农商入项约不过两千余金”，足以让他过着优裕的日子。

　　甲骨文、金文研讨：《契文举例》是我国榜首本考释甲骨文的研讨作品。金文研讨效果较甲骨文更为杰出，表现在《古籀拾遗》与《籀庼述林》。

　　目录学方面的研讨效果：被称为“最闻名的当地艺文志”，既为温州文明学术的堆集与传承作出名贵奉献，也为我国目录学作出非常有利拓宽。《温州经籍志》三十三卷、外编二卷，辨误一卷，记载了旧温属永、乐、瑞、平、泰、玉六县自唐至清道光间温州人或有关温州的作品。

　　孙诒让又以见识所域，搜采未宏，撰作《拟访温州遗书约》，“托同志良友代为搜访，钩沉补遗”。然尔后“殚心极力于经学小学，撰述日新且繁，遂不遑董旧著，稿本辍置，垂卅载”。至民国初年，这些稿本已虫蛀颇重，瓯海关监督冒广生曾函请省都督、民政长拨款刊刻而未果，直至1921年才由浙江图书馆予以刊印，从此被推为“近代汇志一郡当地文献书目之祖”，具有掌上明珠齐备、义例精审、分类妥当、头头是道、内容丰厚等特征。所以各地闻风继起编纂当地艺文志，如临海项士元《台州经籍志》、永康胡宗懋《金华经籍志》等。

　　帮忙父亲校勘《永嘉丛书》：在该丛书校印过程中，孙诒让作为孙衣言得力助手，承当了大部分具体作业。

　　此外，孙诒让还撰《温州建置沿革表》，校集、补正《永嘉郡记》，编《温州古甓记》，帮忙老友王棻编纂光绪《永嘉县志》，帮老友戴咸弼校补《东瓯金石志》（卷一、卷末），极大的提高了《东瓯金石志》的学术含量。

　　温处学务分处的建立，为开展浙南近代教育作业供给了强有力的安排确保，实为浙南教育史上里程碑。在孙诒让的社会活动中，办学效果最为杰出。

　　在担任温处学务分处总理两年七个月间（1905年冬到逝世时的1908年6月），对浙南教育经费、教育准则和各级校园的师资、校址、科目等都作了活跃的布置，在处理官吏、绅商和校方之间的纷争，旧董、新董和学董内部的对立费尽心力。据哲嗣孙孟晋先生的归纳：“籀公在旧中国办当地教育的现实，大致包含小学教育、中学教育、师范教育、女子教育，并旁及职业教育、浅显教育等。初由瑞安一县小试端倪，继在温处十六县发挥局势，获得适当的倡议效果”(《孙籀公与清季温处当地教育》)。

　　在孙诒让及时有用推动下，温州、丽水建立起各级各类校园222所，呈现了办学高潮，是此前八年（18961904）总和64所的三倍半。前后相加，算计286所（一说309所）。

　　晚近鼓起的实业救国，孙诒让是事必躬亲者，他对浙南经济、社会的近代化进程，起着显着的促进效果。

　　光绪二十三年（1897）春，孙诒让在温州城区集资兴办了蚕学馆，兼用中西、新旧之法，教训学员饲蚕种桑作业。第二年，他又与黄绍箕等集资安排瑞安务农支会，合股购地三四十亩，试种湖桑和瓯柑等经济作物。

　　除发起农林业，1904年孙诒让还安排了富足矿务公司。他们先以土法挖掘永嘉孙坑等地的铅矿，后因英籍工程师勘查此地贮藏不丰、交通不便，被逼中辍，又派出郭凤诰赴湘鄂等地查询矿务。在水陆交通方面，他也有所触及。1904年7月，孙诒让等设大新轮船股份公司，租借湖广轮船，以飞云江为起点，行进沪瑞之间，用以运销柴炭、明矾等土产品。也是在这一年，孙诒让等人邀请城区绅商，兴办黄包车公司，从上海购入铁皮车数辆，又拷贝五十辆，试驶在城厢街头巷尾，这是温州有黄包车之开端。

　　这些实业活动，有的颇有起色，有的虽不同程度亏本，但由于孙诒让大力发起，开通了温州兴办实业习尚，这以后内河轮船公司和电灯公司等接踵而起，其带动效果不容轻视。

　　自玉海楼建成至1908年离世，孙诒让的活动多以玉海楼为轴心，这儿是他藏书治学作品的首要场所。在寻求富国强民路途的实践过程中，他将永嘉学派经世之学传承开展，以到达“振世敝”和“富足之原，在于兴学”的改进意图，厥功甚伟。

　　许嘉璐主编《孙诒让全集》，历时十五年，至2016年8月，中华书局共出《周礼正义》《墨子间诂》《温州经籍志》《契文举例》《名原》《古籀拾遗》《古籀余论》《十三经注疏校记》《札迻》《籀庼述林》《籀庼遗文》《大戴礼记斠补》《周书斠补》《尚书骈枝》《九旗古谊述》《周礼政要》《东瓯金石志》《商子校本》《温州古甓记》《籀庼遗著辑存》《荀子校勘记》《亭林先生集外诗附诗集校文》《汉石记目录》《汉晋经籍录目》等24种。

　　孙孟晋（18931983）名延钊，号勖庵，孙诒让之三子，国立北京法政专门校园政治经济科结业，历任北京政府财政部赋税司科长、盐务署总务处帮办、财政部总务厅会办，温州籀园图书馆馆长，兼浙江省第三特区（永嘉区）征辑乡前贤遗著委员会委员、保管兼收拾股股长，浙江省立图书馆馆长，省史料征辑委员会委员，浙江通志馆总纂等职。1950年任省文物办理委员会常务委员，后应聘为省文史研讨馆馆员，兼省政协文史作业组副组长。民革成员。一生从事乡邦文献的收集和收拾作业。《浙江图书馆志》有传。所著列入《温州文献丛书》榜首、三辑出书。

　　明季温州抗清事纂见陈光熙编《明清之际温州史料集》（1至99页）,收入《温州文献丛书》第二辑

　　1908年，孙诒让逝世后，玉海楼疏于办理，再加上觊觎楼藏珍秘的不胜枚举，所以一部分名贵书本逐渐流散出去。为了让先世保藏得到更好维护，孙孟晋于1915年至1974年间，分别将楼藏珍秘捐献给瑞安县公立图书馆、浙江大学中文研讨所、浙江省文管会、温州市文管会、温州图书馆及北京图书馆。

　　其间浙江大学中文研讨所，得到了孙仲容遗著与批校本及善本之精华，图书465部2003册，外加文物38件、拓片202幅，《永嘉丛书》板片2460片，俞曲园手札、孙籀廎手札各一册，孙诒让墨迹二十一件。其间绝大部分是善本，宋本一，元版七，明版155，影宋钞本八，孙衣言手稿一、批校本26，孙诒让稿本4，批校本77，别家稿本3、批校本20种。其间许多种为《玉海楼善本书目》所未载，现浙江大学图书馆作为特藏，见《浙江大学文学院保藏瑞安玉海楼存放图书文物简目》。在浙江大学当选榜首至第六批《国家名贵古籍名录》的175部古籍中，玉海楼旧藏合计50种，占总数近三分之一。

　　籀园图书馆获赠当地文献与一般本之全数及部分善本。1951年孙孟晋经手捐献温州图书馆，约22000册。其时温图点收时录有《收存玉海楼书目》上下二册，上册属丛书及经子史部，下册属集部，各著录书名、著者、卷数、册数、版别及刻印时刻。计丛书137部，5075册；经部书235部，3562册；史部书439部，7860册；子部书127部，863册，类书10部，603册。共为书948部，17963册。

　　下册集部收存眼前已佚，未明部数册数，如照上记清宣统三年玉海楼所计集部4515册稍加减杀以4000册核算，则当日玉海楼捐献温馆之书，总数约22000册。其间有明版书及名家批校本近200种。

　　1974年秋，孙孟晋先生将其随身带到杭州保藏多年的祖先遗泽及其自著手稿赠予温图，包含孙衣言手修《盘谷孙氏家谱》八卷、《逸老丛谈》手稿一卷，诗文手稿及日记(同治元年七月至二年十二月)各一卷，孙诒让残存的《讽籀余录》手稿及《掸艺宧室检书小志》《论语正义补谊》稿本合一册，孙孟晋所编《经微室遗集》《瑞安五黄先生系年合谱》等手稿多种。

　　别的，捐献北京图书馆的还有宋刊本《尹文子》二卷及自编的《先祖考太仆公年谱》十卷、《先徵君籀廎公年谱》八卷等。两部年谱，因北图未及时编目上架，又未兑现出书的许诺，1983年夏孙孟晋先生托付杭州大学古籍研讨所设法取回。

　　与此一起，孙孟晋还将康有为题联、齐白石绘画、马叙伦手迹等名家字画多件送给故土图书馆。至此，孙氏玉海楼藏书、文物、字画，可以说已悉数归公。

　　1935年5月，孙孟晋开端担任旧温属联立籀园图书馆（简称籀园图书馆，温州市图书馆前身）馆长。他掌握籀园图书馆的五年半时刻，修订章则、促进作业规范化，添加人员、推动馆员专业化，充分经费、策划作业多元化，以及编目、基建、充分保藏、推行借阅，图书活动、举行抗战主题系列展览、安排籀园图书馆青年读书会、编印期刊等，被称为温州公共图书馆历史上的“鼎盛时期”。

　　其间“线装书由三万四五千册增至四万四五千册，平装书由千余册增至六七千册”，来历大都出自国内公私藏家的捐献。如1937年收受青田刘祝群及金裘氏捐献图书。募得永嘉潘鉴宗、黄溯初、徐寄庼、周守良，瑞安姚味辛等人置办图书的捐款。收受沪杭各地藏书家捐献书本。还搜集到本省各县当地志书，如《金华丛书》《四明丛书》《仙居丛书掌故》《武林丛编》《武林往哲遗书》等，卷帙繁复，价值巨大。这些行为奠定了温图古籍保藏的特征，即当地文献丰厚，方志、丛书有必定规划。

　　在孙孟晋任内，以接纳永嘉区征辑乡前贤遗著委员会移送钞刻本书本，为温图历史上最有深远含义的藏书事情之一。

　　1935年，浙江省第三特区（永嘉区）征辑乡前贤遗著委员会建立，公署专员许蟠云兼任主任，六县政府建立分会，参与者都是当地名人，其意图是搜集历代温籍人士所著已刊之印本、未刊之抄本和手稿、墨迹、书版，征书作业历时两年三个月，共抄得乡贤遗著402种1259卷，可谓当地文明史上的豪举。孙孟晋兼委员、保管兼收拾股股长，在浙江省图书馆馆刊上宣布《玉海楼乡贤遗书目》，又将玉海楼原书四百多种全数移贮专署以供抄写。1937年年末，该会所抄书本悉数移送籀园图书馆。前几年温图古籍普查，共有554册，将收入温州大典影印出书。

　　玉海楼好像一个文明坐标，将十九、二十世纪之交的温州文明推到一个史无前例的高度，而以孙衣言、孙锵鸣、孙诒让等为代表的“三孙五黄”可谓其时温州文明的领军人物。他们上承王开祖、陈傅良、叶适等创始的永嘉学派，后启晚清东瓯务实立异的事功学说。特别是孙诒让，后半生既宏扬传统学术，又秉承教育救国的精力，将经世致用广布于世，并于国家革新之际，事必躬亲，推陈出新。瑞安解放后，玉海楼得到人民政府妥善的维护，一度成为瑞安文管会的工作场所，得以把全县大批古籍、字画、文物移入楼中保藏，又把曾经流散出去的原玉海楼藏书网罗收买回来，藏书累计达3万册，其间珍善本约4000册。2013年瑞安博物馆新馆完工，这批藏书被搬迁进新馆。现在玉海楼经全面修正，新居辟为孙诒让纪念馆，玉海楼则成为瑞安文物维护所的所址。

　　玉海楼三代主人，读书、寻书、藏书、刻书，为推行、重振永嘉之学支付巨大的尽力和获得卓著的效果。